三性説と三無性説：存在のあり方を巡る洞察

• 日程: Day 4 / セッション 07
• 時間: [14:30-15:00]
• 形式: 座学
• ゴール: 遍計所執性、依他起性、円成実性の三性説、および三無性説の概念を説明できるようになる。
• 学習形式: 対話型解説

前セッションでは、私たちの日常の行為が、どのように阿頼耶識の「種子」となり、未来に影響を与えるのか（業の薫習）を具体的に考察しました。日々の選択が私たちの未来を形作っていることを実感できましたね。

今回のセッションでは、唯識思想が説く、存在の真実のあり方に関する深い洞察、**「三性説（さんしょうせつ）」と「三無性説（さんむしょうせつ）」**について学びます。これらは、私たちが世界をどのように認識し、どのように誤解しているのか、そして真実の姿とは何かを解き明かす重要な教理です。このセッションが終わる頃には、三性説と三無性説のそれぞれの意味と、それらが唯識思想においてどのような役割を果たすかを説明できるようになっているはずです。

唯識思想は、すべての存在（法）に三つの異なる性質（性）があると説きます。これを**「三性説（トリスヴァバーヴァ）」**と呼びます。

• 遍計所執性（へんげしょしゅうしょう、Parikalpita-svabhāva）:

  • 意味: 私たちが「こうである」と**遍く計り、執着する（思い込む）**性質。つまり、私たちの分別心や言語、概念によって作り上げられた虚妄の認識であり、実体がないもの。
  • たとえ: 暗闇の中で縄を見て、「蛇だ！」と思い込むようなものです。縄そのものは蛇ではありませんが、私たちが蛇だと勝手に認識し、恐怖を感じる。
  • 唯識の視点: 外界に独立した実体がある、という私たちの認識や、「私」という固定的な自我への執着は、この遍計所執性にあたります。
• 依他起性（えたきしょう、Paratantra-svabhāva）:

  • 意味: さまざまな縁（条件）に依って他（た）から起（お）こる性質。つまり、あらゆるものは因果関係によって相互依存的に生起しており、それ自体には固定的な実体がない、という性質です。
  • たとえ: 縄が縄として存在していること自体は、様々な条件（麻の繊維、編み方など）が依り集まって起きている事実。蛇だと錯覚したとしても、縄は縄としてそこに「現れている」。
  • 唯識の視点: 六識や深層識の働き、そして種子生現行、現行薫種子といった識の転変のメカニズムによって、世界や現象が相互依存的に生起しているあり方そのものです。
• 円成実性（えんじょうじつしょう、Pariniṣpanna-svabhāva）:

  • 意味: 遍計所執性の虚妄を離れ、依他起性の真実のあり方（縁起・空）を円かに（完全に）成就（悟り）した性質。つまり、あらゆるものの真実のあり方であり、煩悩を離れた清らかな智慧によって把握される究極の実在です。
  • たとえ: 暗闇の中で「蛇だ！」と錯覚していたものが、光を当ててよく見ると「縄だった」と認識する。蛇という虚妄を離れ、縄の真実のあり方（依他起性）を完全に理解した状態。
  • 唯識の視点: 煩悩に染まった末那識の執着がなくなり、すべての識が智慧へと転換された後の、清らかな心の境地です。

三性説は、私たちが世界を「どのように見ているか（遍計所執性）」、「実際にどのように存在しているか（依他起性）」、そして「真実にどのようにあるべきか（円成実性）」という三つの階層で捉えることで、無明の根源を明らかにし、悟りへの道を示します。

唯識思想には、三性説を分かりやすく説明するための有名な「金の土蔵と縄と蛇の喩え」があります。

• 金の土蔵: 土蔵の中には金があると思い込んでいるが、実際にはない。→ 遍計所執性（架空の存在）
• 縄と蛇: 暗闇で縄を蛇と見間違える。蛇は実在しないが、縄という実在は存在する。→ 依他起性（縁起によって現れているもの）と遍計所執性（虚妄の認識）
• この喩えは、私たちが作り出す虚妄の認識（遍計所執性）と、縁起によって生起している現実の現象（依他起性）を区別し、虚妄を離れて真実のあり方を見ることが「円成実性」へと繋がることを教えてくれます。

三性説と深く関連するのが**「三無性説（さんむしょうせつ）」です。これは、三性それぞれの観点から、一切の存在が「自性（じしょう）」、つまり固定的な実体を持たない「無自性（むじしょう）」**であることを徹底する教えです。

• 相無性（そうむしょう）: 遍計所執性には、そもそもその相（すがた）に実体がないこと。蛇だと錯覚した「蛇」には実体がないように、私たちの虚妄の認識には固定的な相がない。
• 生無性（しょうむしょう）: 依他起性は、様々な縁に依って生じているだけで実体がないこと。縄が縄として生起しているのは、無数の条件によって成り立っているのであり、縄それ自体に固定的な実体があるわけではない。
• 勝義無性（しょうぎむしょう）: 円成実性こそが勝れた義（真実）であり、それもまた無自性であること。究極の真実である円成実性もまた、言葉や概念を超えたものであり、固定的な実体として捉えられるものではない。

三無性説は、三性説が示す存在の階層を通じて、最終的に一切の存在が「空」であるという般若思想の洞察を、心のメカニズムの観点から再確認するものです。これにより、あらゆる執着から離れることを促します。

ここまでの内容で疑問があれば、AIに質問してみましょう。たとえば：

• 「遍計所執性、依他起性、円成実性の関係性を、具体的な日常の例で説明して」
• 「三無性説は、結局『すべては空だ』と言っていることと同じなの？」
• 「『金の土蔵と縄と蛇の喩え』について、もっと詳しく教えてほしい」

このセッションでは、唯識思想が説く、存在の三つの性質「三性説」（遍計所執性、依他起性、円成実性）と、それらがすべて無自性であることを徹底する「三無性説」について学びました。私たちが作り出す虚妄の認識（遍計所執性）から離れ、相互依存的に生起する真実のあり方（依他起性）を理解し、究極の実在（円成実性）を把握することの重要性を理解しました。

今回学んだことを一言でまとめると**「三性説・三無性説は存在の本質を多角的に解明する」**です。

次回は、この三性説を具体的な日常の例に適用する実習を行います。理論を実践に落とし込むことで、より深い理解が得られるはずですので、今回の三性説・三無性説の概念をしっかり復習しておきましょう。

以下の問いに答えられるか確認してみましょう：

• 遍計所執性、依他起性、円成実性の三つの性質をそれぞれ説明できますか？
• 「金の土蔵と縄と蛇の喩え」を用いて三性説を説明できますか？
• 三無性説（相無性、生無性、勝義無性）がそれぞれ何を意味するか説明できますか？
• 三性説と三無性説が、唯識思想においてどのような役割を果たすか説明できますか？

答えに自信がない場合は、該当部分を読み返すか、AIに質問してみてください。